صراط صادق

به نام خداوند جان و خرد
    عید غدیر مبارك باد
سه نکته مهم در مورد عید غدیر
در طول تاریخ دشمنان و متعصبین ،هر طور که توانستند با جریان «غدیر» مخالفت کردند از اینرو برخی گفتند، حدیث غدیر دروغ است. برخی گفتند «علی بن ابی طالب»(ع) در یمن بوده است نه غدیرخم. برخی نوشته اند :عید گرفتن روزغدیر بدعت است!
در این مورد، سه نکته ذکر خواهد شد نکته اول حدیث غدیر از قطعیات تاریخ است نکته دوم این که عید دانستن روز غدیر سیره ی مسلمانان بوده است و نکته ی سوم در مورد علت دشمنی با غدیراست.
نکته اول:
حدیث غدیر از قطعیات تاریخ است زیرا در منابع معتبر اهل سنت نیز اصل ماجرای غدیر به اثبات رسیده است و صدها صحابی و تابعی شناخته شده به آن تصریح کرده اند. پیامبراکرم(ص)در روز غدیر حضرت علی (ع) را جانشین خود قرار داد و به ولایت او تصریح کردند از اینرو  چون غدیریان دریافتند ، حضرت علی(ع)، وصی پیامبراعظم (ص) گردید، به او تبریک گفتند و شخص عمر یکی از تبریک گویان بوده است.
علامه امینى در این باره ،و نزول آیه «واللّه یعصمک من الناس» سى مصدر از اهل سنت را نام مى برد. او روایت غدیر را از بیست و نه نفر از مشایخ بخارى و مسلم نقل مى کند. بزرگانی چون آلوسی ،ابن کثیر دمشقی سیوطی حدیث غدیر را متواتر دانسته اند.ذهبی علاوه براینکه،حدیث غدیر را متواتر می داند می نوسید:« محمد بن جریر طبری اسناد روایت غدیر خمرا در چهار جلد جمع آوری کرده است که قسمتی از آن را دیدم و از گستردگی روایات آن شگفت زده شدم و یقین کردم که این اتفاق افتاده است.»
ابن جمعه نیز نوشته اند:جریان غدیراز قطعیات تاریخ است پیامبر(ص) در این روز على(ع) را به عنوان وصی خویش منصوب کردند به همین علت ،مسلمانان در سه قرن اول،روز غدیر را جشن مى‏ گرفته‏ اند.
نکته دوم : عید دانستن غدیر سیره مسلمانان بوده است.
از مراجعه به تاریخ، به خوبی استفاده می شود که در سه قرن نخست روز هیجدهم ذی الحجة الحرام در میان مسلمانان به نام روز عید غدیر، معروف بود،و آن را جشن می گرفتند. «ابن خلکان»این شب را شب عید غدیر می نامد و مسعودی و ثعالبی نیز آن را از اعیاد معروف در میان امت اسلامی، شمرده اند.تا آنجا که «ابن خلکان»درباره «مستعلی بن المستنصر»می گوید: درسال(487هـ)در روز عید غدیر که روز هیجدهم ذی الحجة الحرام است مردم با او بیعت کردند.
شيعيان نیز دراين مورد از سيره پيامبر(ص) پيروى مى كنند، زيرا به نقل بسيارى از محدّثان اهل سنت، رسول گرامى(ص) ، عمامه اى بر سر على(ع) پيچيد و به او فرمود در خيمه اى بنشينيد تا بزرگان صحابه براى تبريك به نزد او آيند و با او بيعت كنند و حتى شيخين يعنى ابوبكر و عمر نيز به نزد او آمدند و با او بيعت كردند و اين جمله تاريخى راگفتند: «هنيئاً لك يابن أبى طالب أصبحت مولاى و مولى كلّ مؤمن ومؤمنة»
ابن تیمیه پیشواى وهابیان نیز در کتاب «العقیدة الواسطیة» حدیث غدیر را مى پذیرد و حتى شاگرد مکتب او (حدیث شناس معاصر) جناب البانى نیز آن را در شمار احادیث صحیحه آورده است.
نکته سوم : دشمنی با غدیر چرا؟
 رسول اکرم(ص) فرمود یوم غدیر خم افضل اعیاد امتی...» روز غدیر از بهترین اعیاد امت من است . قرآن کریم از روزهایی که نعمت‌های مادی و معنوی مردم را فرا گرفته را روزهای مبارک و عید گونه یاد کرده است روزی که به درخواست حضرت مسیح مائده‌ای برقومش نازل شد؛ آن جا که می‌فرماید: «ربنا أنزل علینا مائدةً من السماء تکون لناعیداً لاولنا و آخرنا »؛پروردگار! از آسمانی مائده ای بر ما فرو فرست، تا عیدی برای اول و آخر ما باشد .آيا در جايى كه نزول يك وعده غذا از آسمان ارزش عيد گرفتن راداشته باشد، نعمت رهبرى الهى و آسمانى كه مانع از گمراهى امت تا روز قيامت است ارزش عيد گرفتن و جشن و شادى ندارد؟
ابن تیمیه(پيشواى وهابيان) به دروغ می گوید: عید گرفتن روز غدیر هیچ گونه دلیلی ندارد و در بین سلف، چه از اهل بیت و چه از دیگران، کسی آن را جشن نگرفته است!
اما واقعیت این است جشن گرفت عید غدیر سیره ی مسلمانان بوده است و دلیل مخالفت وهابیان با عید غدیر علاوه بر بغض و تنفری که از امام علی(ع)،دارند،ترس از  فرا گیر شدن عید غدیر است.
درآیین وهابیت امام علی(ع) مبغوض و مورد تنفر واقع شده اند! هفت فراز از سخنان ابن تیمیه رهبر و مقتدای وهابیت در مورد امام علی(ع) تقدیمتان می کنم ، تا عمق تنفر وهابیت از امیر مومنان (ع) روشن  گردد.
با این دیدگاه غلطی که وهابیان به آن امام مظلوم دارند، چگونه ولایت او را خواهند پذیرفت و عید غدیرش را جشن خواهند گرفت؟!
یکم:
ابن تیمیه  (به دروغ)می گوید :«بسياري از صحابه و تابعين ، بغض علي را داشته­ اند و او را سب کرده و با او جنگ نموده اند .اومي­ گويند:«على درهفده مورد دچار اشتباه شده و با نص قرآن مخالفت نموده است!
دوم: او می نویسد « ثابت نشده است کفار و منافقين مبغوض علي بوده باشند!
سوم : ابن تیمیه می گوید : « قاتلان عثمان مستوجب هرگونه توهین و نفرین هستند ولی کسانی که با علی بن ابی طالب (ع) مقاتله کردند، مجتهدند . حتی اگر ستمکار باشند باز هم اجر  می برند زیرا مجتهد خطا کارثواب می برد!
چهارم:
اومی گوید : «رحمتي که در زمان عمر و عثمان بود در زمان خلافت علي وجود نداشت ،بلکه درعصرخلافت علي،مسلمانان به جان هم افتادند و همديگر را لعن کردند،کفار به طمع افتاده بودند و اموال و بلادي از مسلمانان را به تصرف خود در آوردند».
پنجم:
ازمنظر وهابيت جنگ­ هاي امام­ علي(ع) به خاطرخدا نبوده است! بلکه براي حاکم شدن آن حضرت بر بلاد و نفوس بوده است!
ششم:
وهابي­ هامي­ گويند:«ازنظر شيعيان لاسيف الاسيف امام علي،و حال آن­که در خلافت علي نه شهري فتح شد و نه غزوه­ اي صورت گرفت نه کافري کشته شد بلکه بعضي از بلاد را هم از دست داديم!»
ابن­ تيميه مي­ گويند:«هر چه ازغزوات علي گفته شده است کذب محض است و در خطابي که به مرحوم علامه حلي(ره) دارد،مي­ گويد در مورد جنگ­ هاي علي دروغ هاي بزرگي نوشته شده است،و آنها را در دايره خرافات قرار داده است!»
هفتم:
ابن­ تيميه مي‌نويسد:«به روافض گفته مي­شود اگر ناصبي­ ها به شما بگويند که علي براي رياستش،بدون دستور خداوند و رسولش با مسلمانان جنگيد و خون آنها را حلال دانست،وحال آن که طبق روايات،فحش دادن به مسلمانان سبب فسق و جنگ با او موجب کفر است،درنتيجه علي کافراست چون در زمان او عده­اي از مسلمانان،گردن ديگرمسلمانان را زده­ اند،دليل رافضه قوي­ تر از دليل ناصبي­ ها نخواهد بود؛زيرا رواياتي که ناصبي­ ها به استدلال مي­کنند،رواياتي صحيح مي­ باشند!»
ابن­ تيميه درادامه مي­ نويسد:«ناصبي­ ها کشتن مردمان را فساد مي­ دانند و هرکس مردم را براي اين­که از او پيروي کنند بکشد،در اصل قصد سرکشي و فساد در زمين را دارد؛و فرعون نيز داراي اين حال سرکشي و فساد بود.در حالي که قرآن­ کريم مي­ فرمايد:«تلك الدار الاخرةنجعلها للذين لايريدون علوا في­الأرض ولافساداوالعاقبة للمتقين»؛آن خانه آخرت است؛آن را براي کساني قرار مي­دهيم که سرکشي در زمين و فساد را نمي­ خواهند.و عاقبت براي پرهيزکاران است؛پس هرکس که در زمين سرکشي و فساد کند از اهل­ سعادت در آخرت نخواهد بود؛و اين مانند جنگ صديق با مرتدين و کساني که زکات ندادند نيست؛پس به درستي که صديق با ايشان تنها به خاطر اطاعت خدا و رسول او جنگيد؛نه به خاطر اطاعت خودش؛پس به درستي­ که زکات واجب بود برايشان؛پس با ايشان به خاطر اقرار به وجوب زکات و پرداخت آن جنگيد؛به خلاف کسي که مي­ جنگد تا از او اطاعت کنند!»
وقتی شخص امام علی (ع) این همه مورد غضب و تنفر وهابیت است ، شیعیان چه جایگاهی خواهند داشت ؟ و عید غدیر را چگونه خواهند پذیرفت؟!
منابع:
منهاج السنه ج 7ص137.»
( العقیدةالواسطیة: رساله نهم، ص ۴۰۷٫) آیت الله جعفر سبحانی
ابن حجرعسقلاني ،الدررالكامنة في أعيان المائة الثامنة،ج 1،ص155؛السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل أبي الحسن تقى الدينعلى بن عبد الكافي السبكي الكبير،محمد زاهد بن الحسن الكوثري،ص104
ابن تيميه :لم يعرف أنّعليّاً كان يبغضه الكفّار والمنافقون منهاج السنّة7 ،461.
منهاج السنةالنبوية ،ج 4 ص 37 - 38، اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبوالعباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق :د. محمد رشاد سالم
ولم يكن في خلافة عليللمؤمنين الرحمة التي كانت في زمن عمر وعثمان، بل كانوا يقتتلون ويتلاعنون، ولميكن لهم على الكفّار سيف، بل الكفّار كانوا قد طمعوا فيهم، وأخذوا منهمأموالاًوبلاداً منهاج السنّة 4 ،485.
وعلي يقاتل ليطاع ويتصرف فيالنفوس والأموال فكيف يجعل هذا قتالا على الدين.منهاج السنّة ،ج 8 ، ص 330
منهاج السنّة 8 ص241 ـ 242
كلّ ما جاء في مواقفه في الغزوات كلّ ذلك كذب.إلى أن يقولمخاطباً العلاّمة الحلّي يقول:قد ذكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تنفق إلاّعلى من لم يعرف الاسلام،؛منهاج السنّةج8ص97.ابن­تيميه:لم يعرف أنّ عليّاً كانيبغضه الكفّاروالمنافقون،منهاج السنّةج7 ص461..
منهاج السنة،ج4،ص499
منهاج السنة ،ج4 ،ص499؛وج 8ص330