صراط صادق

کلیبی از دکتر سروش برایم فرستادند که  می فرماید از من پرسیدند چرا نماز می خوانی؟

او می گوید نگفتم  نماز می خوانم چون خداوند دستور داده است . گفتم برای این که نماز تجربه ی پیامبر بوده است. من هم  نماز می خوانم تا در تجربه پیامبرشرکت  کنم .

علاوه بر این نماز خواندن فرصتی هست که من با خدا حرف بزنم تا در مورد خودم تامل کنم.نماز علامتی هم هست که من عضو مجموعه ی بزرگی به نام مسلمانان هستم و از این تجربه ابراز و احراز هویت می کنم.از این که شریک تجربه نماز خواندن پیامبر می شوم بهره های معنوی هم می برم.

گفت پیامبر چرا نماز می خوانده است؟

گفتم او نماز می خوانده است چون او در تجربه ی خود دید همه  عالم  در تسبیح خداوند هستند. چون دید همه عالم

خدا را تسبیح می گویند پیامبر هم ، بی اختیار به نماز ایستاد و بی اختیار به سجده افتاد!

پیامبر در نماز خواندن مقلد نبود .من مقلدم.او تجربه ی فربهی کرد. همان تجربه که ماه رمضان و شب قدر را برای او ساخت. همه عالم را دید که در حال تسبیح خداوند هستند که چند بار هم در قرآن آمده است:

یسبح لله ما فی السموات و ما فی الارض

و ان من شى ء الا يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم

هیچ چیزی نیست خدا را تسبیح نکند.

محال است  شما یک جهانی را ببینید که همه تسبیح می کنند وتسبیح نکنید.شما هم به تبع خم می شوید و نماز

می خوانید.

پیامبر هم براثر آن تجربه به تسبیح افتاد و به خضوع افتاد و نماز گزارد.

حالا ما که این تجربه را می بینیم که چه تجربه خوش عاقبتی بوده است و ازچه منشاء عالی و متعالیی برخواسته است حالا ما دیگر عزم هماهنگی با پیامبر و کل جهان می کنیم و در تسبیح شرکت می کنیم.

بسیار تجربه نشاط بر انگیزی است. اشکالی ندارد کسی بگوید من به امر خدا نماز می خوانم ولی

حقیقت این است که پیامبر بعد از آن تجربه ما را به نماز خواندن امر کرد .

پیامبر فرمود

 همانطور که من نماز می خوانم نماز بخوانید همین طوری خم شوید و رکوع و سجده را انجام دهید.

تمام اوامر و نواهی که در دین داریم از آن پیامبر است اما چون

خدا پیامبر را قبول داشته است و چون در او نشسته بود امر ونهی پیامبر امر و نهی خداوند است.

خداوند مستقیما امر و نهی نمی کند .

فقط چند نکته :

این نکات مربوط به این بخش از کلام دکتر سروش است که  

می فرماید تمام امر و نهی ها از پیامبر است و....

نکته اول:

جناب دکتر سروش!

نزول جبرئیل و وحی از قطعیات مذهب شیعه و اهل سنت است

طبق کدامین سند جنابعالی نزول جبرئیل و وحی را انکار می کنید؟!

نکته دوم در کجا آمده است که خاتم رسولان الهی ، از راه تجربه کردن نماز خوان شد؟!

نکته سوم:

بیش از سیصد بار در قرآن کریم «قل» به کار رفته است و در

 بیشتر آنها روشن است که مخاطب آنها شخص پیامبر است .

 در بسیاری از آیات منادی با خطاب  یا ایها الرسول

یا ایها النبی و...است  و این یعنی دستور دهنده ای در کار بوده

است.

نکته چهارم:

برداشت آقای سروش با سخن معصومین هم مخالف است؛ زیرا آنان نیز وحی را به ‌منزله کلامی که از سوی خداوند

 بیان شده است، معرفی کرده ‌اند نه مشاهده یا رؤیای خالی از مکالمه خدای سبحان با پیامبر

نکته پنجم:

از دیگر دلایلی که قرآن به عنوان شاهدی بسیار قوی بر آسمانی بودن خود اقامه می ‌کند، درس ناخوانده و

مکتب نرفته بودن حضرت محمد(ص) است. برای بسیاری از مردم هنوز هم باور كردنى نیست كه مردى بدون خواندن و نوشتن بتواند چنین اثرى شگرف در جامعه پدید آورد؛ مسلماً در چنین محیطى، اگر پیامبر(ص) نزد معلمى خواندن و نوشتن را آموخته بود كاملا معروف و مشهور مى‏گشت  .

نکته ششم می فرماید پیامبر بی اختیار به نماز ایستاد .

جناب دکتر آیا عملی که بی اختیار انجام شود  تا چه حد ارزشمند است؟